137 Junto a los ríos de Babilonia,
    Allí nos sentábamos, y aun llorábamos,
    Acordándonos de Sion.

² Sobre los sauces en medio de ella
Colgamos nuestras arpas.

³ Y los que nos habían llevado cautivos nos pedían que cantásemos,
Y los que nos habían desolado nos pedían alegría, diciendo:
Cantadnos algunos de los cánticos de Sion.

⁴ ¿Cómo cantaremos cántico de Jehová
En tierra de extraños?

⁵ Si me olvidare de ti, oh Jerusalén,
Pierda mi diestra su destreza.

⁶ Mi lengua se pegue a mi paladar,
Si de ti no me acordare;
Si no enalteciere a Jerusalén
Como preferente asunto de mi alegría.

⁷ Oh Jehová, recuerda contra los hijos de Edom el día de Jerusalén,
Cuando decían: Arrasadla, arrasadla
Hasta los cimientos.

⁸ Hija de Babilonia la desolada,
Bienaventurado el que te diere el pago
De lo que tú nos hiciste.

⁹ Dichoso el que tomare y estrellare tus niños
Contra la peña.

El Salmo 137 es uno de los textos más evitados de las Escrituras. Francamente, es una vergüenza para el cristianismo. Dado que el leccionario le da la opción de leer Lamentaciones 3 o el Salmo 137 esta semana, es muy probable que también lo haya evitado. Entre los pasajes más sangrientos y vengativos de la Biblia se encuentra el Salmo 137: 8-9:

¡Oh hija de Babilonia, devastadora!
¡Felices serán los que te devuelvan lo que nos has hecho!
¡Felices serán los que tomen a tus pequeños y los arrojen contra la roca!

La tentación es decir que el Nuevo Testamento va más allá de inclinaciones tan violentas, que en Jesús podemos dejar todo esto atrás y abrazar una ética más compasiva. Pero ese enfoque no es muy consistente. ¿Ha leído el libro de Apocalipsis? Cuando oramos, "Ven, Señor Jesús", estamos orando no solo por nuestra salvación, sino también por el juicio de los malvados. Según la imagen de Apocalipsis, cuando Jesús regrese, lo acompañará una gran destrucción (por ejemplo, Apocalipsis 16). La violencia no es solo una cosa del pasado para el Nuevo Testamento; está incrustado en nuestra esperanza.

 Si eliminamos las partes violentas de los salmos, negamos parte del carácter esencial de Dios. La autodescripción de Jehová en Éxodo 34: 6-7 resalta la misericordia divina, pero también dice de Dios: “perdona la iniquidad y la transgresión y el pecado, pero de ninguna manera limpia al culpable, sino visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y el hijos de los niños, hasta la tercera y cuarta generación ”. El Dios del Antiguo Testamento es Jehová, el Dios que hace pactos y redime, que rescata y salva, que demuestra amor y que toma el pecado en serio.

Es correcto, entonces, que oremos con el salmista, llamando la atención de Dios sobre las injusticias de nuestro mundo y pidiendo a Dios que actúe. Hacerlo nos recuerda que debemos entregar nuestro propio deseo de venganza a Dios para que pueda ser refinado mientras nos rehusamos a pasar por alto lo que debe detenerse. Dado el compromiso de Dios de responsabilizar al pecado intergeneracionalmente, un salmo como el 137 también es una advertencia seria para no cometer injusticias nosotros mismos. Preferiríamos pensar en nosotros mismos como aquellos que necesitan la ayuda de Dios. Pero si participamos en la opresión de otros, estamos en el lado equivocado de la línea. Si nada más nos disuade, por el bien de nuestros propios hijos, abracemos la paz.